21 ноября (4 декабря) Православная Церковь совершает Богородичный двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. О событии праздника, его вероучительных основах и некоторых нравственных уроках рассказывает клирик нашего собора священник Александр Станотин.
Читать далее…
Мы продолжаем наши беседы с саратовскими священниками, путь которых к жертвеннику и престолу оказался непростым… А бывает ли он простым, этот путь?
Даже если у человека все внешне ровно и последовательно (из верующей семьи, с детства прислуживал в алтаре, поступил в семинарию, нашел православную невесту, венчался, рукоположен) — из этого не следует, что все на самом деле шло так гладко и легко…
Но путь ключаря Свято-Троицкого (Старого) собора иерея Николая Генсицкого даже и внешне пролег не совсем просто…
Читать далее…
Какая профессия лучше, выше, нужнее… богоугоднее, наконец, чем профессия врача? И на какую другую, скажите, может настоящий врач свою профессию поменять — если только не к материальной выгоде он стремится, а к чему-то иному?..
Мы продолжаем наши беседы со священниками, чей путь к престолу оказался непростым и не совсем быстрым; кто пришел к священству, вполне состоявшись уже в иных сферах человеческой деятельности.
Протоиерей Сергий Кляев — настоятель Крестовоздвиженского храма в Саратове, руководитель епархиального отдела по благотворительности и социальному служению, вдохновитель и куратор Общества православных врачей и Общества милосердия, директор Межъепархиального женского духовного училища во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы — в прошлом врач-реаниматолог, специалист по реанимации новорожденных.
Читать далее…
Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род.
В древней Церкви был обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.
Начало праздника Крещения восходит к апостольским временам. О нем упоминается в Апостольских постановлениях. От II века сохранилось свидетельство святителя Климента Александрийского о праздновании Крещения Господня и совершаемом пред этим праздником ночном бдении.
«Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя; пришел еси и явился еси, Свет неприступный».
Такими словами святая Матерь наша Церковь поет ныне, в этот святой и всепраздственный день Крещения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, в кондаке, посвященному этому празднику, такими словами восхваляет Христа Спасителя. И мы, каждую божественную службу вечером совершаемую, глаголем такие слова: «Свете тихий святыя славы…» – Христа прославляем как Свет. И мы о той, о будущей жизни, в простом нашем, сердечном, задушевном разговоре говорим: «На том свете свидимся». Человеческая душа и человеческой ум именно таким образом воспринимает Бога: как свет, как благо, как добро, как истину, как смысл, как полноту бытия.
Читать далее…
В богослужебных книгах Православной Церкви под 6 января по старому стилю (19 января по новому стилю) можно прочитать название праздника — «Святое Богоявление, Крещение Господа нашего Иисуса Христа». Слово «Богоявление» является кратким выражением событий, которые произошли во время Крещения Иисуса Христа от Иоанна Крестителя на реке Иордан. В Евангелии от Матфея это описано так: Крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,?— и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3, 16–17).
Читать далее…
