Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Саратовского епархиального управления, благочинный Саратовского Центрального округа, настоятель собора иерей Александр Чеботарёв; ключарь собора протоиерей Сергий Догадин; клирик собора иерей Роман Поршнёв; руководитель административного секретариата Саратовской епархии иерей Сергий Феофанов; заместитель секретаря Саратовского епархиального управления, помощник секретаря главы Саратовской митрополии, руководитель епархиального отдела по принесению святынь, клирик собора иерей Димитрий Григорьев; помощник главы Саратовской митрополии, руководитель службы протокола Саратовской епархии, секретарь комиссии по сохранению мощей и древних святынь Саратовской епархии, клирик собора иерей Григорий Родихин; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова протодиакон Александр Пушкарёв; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов; клирик собора диакон Павел Семёнов; насельник Свято-Никольского мужского монастыря г. Саратова, личный секретарь епархиального архиерея, благочинный крестового храма священномученика Гермогена, епископа Тобольского (Саратовского и Царицынского), иеродиакон Антоний (Галеминов).
Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский мужской хор Саратовской митрополии под управлением регента Александра Германовича Занорина.
«Мы сейчас слышали ветхозаветные пророчества о том, как Господь воскресит каждого человека, вызовет из гробов,— сказал владыка, обращаясь к собравшимся на молитву.— От начала мира все люди, которые были вызваны к бытию, получат обратно свое тело, но в ином состоянии, в ином качестве. Мы находимся в состоянии времени, то есть в условных обстоятельствах. Время наступило в результате грехопадения. Человек начал болеть, стареть, умирать. И весь животный мир перевернулся, и вся земля проклята за грех человека.
Изначально, когда Бог создавал Адама и Еву, не было смерти. И человек ходил перед очами Божиими, но ослушался Господа, нарушил заповедь и после этого не покаялся. И отсутствие покаяния вызвало то состояние, в котором мы находимся — болеем и умираем. До пришествия в мир Христа всякий человек — и праведный, и грешный — попадал в преисподнюю. Но теперь, когда Христос пришел на землю, праведный человек идет к Богу. Но это всё еще пока до всеобщего воскресения. Будет Последний Суд, и каждый человек вернется к бытию — уже не в условном состоянии, но в безусловном, когда не будет уже времени, не будет старения.
Есть ли на земле человек, который не хочет жить вечно? Наверное, нет. Ведь даже в таких условиях, в которых мы находимся, среди скорбей и болезней, мы хотим жить, а в том состоянии — наипаче. Но от того, как мы провели эту жизнь, насколько мы смогли сделать для нас важным подвиг Христа, Его Воскресение, зависит, сможем ли мы совоскреснуть с Ним. Ибо сказано Самим Спасителем, что некоторые будут воскрешены в воскрешение суда, а не жизни. Так произойдет не потому, что Господь кого-то отвергает. Он показал, что для Него нет ни одного лишнего человека,— настолько дорог каждый человек и все человечество Богу, что Он послал Сына Своего Единородного, Который такой страшной ценой дал нам возможность вернуть ту гармонию, то общение с Богом, которые были нарушены в результате злоупотребления человеком своей свободной волей.
Более двух тысяч лет назад, когда происходили евангельские события, когда Христа распинали, а учеников Его разгоняли, весь земной шар, весь мир жил своей обычной жизнью. Только лишь в Палестине ученики Христа и распинавшие Его иудеи были причастны к этим событиям. Прошло две тысячи лет, слово евангельское почти везде проповедано. Но мир так же живет своей жизнью. Сколько людей приняли это учение? Сколько приняли Христа? Сколько у нас в городе живет людей? Ближе к миллиону. Сколько храмов в Саратове? Шестьдесят-семьдесят. И давайте посмотрим, какой процент жителей города в эти дни посещает храм. Да, большое количество людей приходит на Пасху. Все хотят воскресения, праздника, жизни. Но никто не хочет со Христом умирать и страдать с Ним. Все хотят просто получить ту радость, которую Он дает. Он ее ниспосылает всем. Но для нас важно быть сопричастниками Христовых страданий. Мы боремся в течение земной жизни с самими собой. Самый страшный наш враг — это наше “я”, наша гордыня. И нам нужно умертвить того ветхого человека, который нас разлучает с Богом, делает нас мертвыми, гробами крашеными. Господь настолько любит нас, что готов приходить вновь и вновь на землю и умирать, и Он умирает за нас. Когда мы совершаем Литургию, поем молитву «Отче наш», Он от лица человечества молится вместе с нами, обращается к Отцу: остави нам долги наши, которые мы оставляем должникам нашим. Вернее, как оставляем… Много мы оставляем наших долгов? У нас очень много обид, очень много злобы, очень много страстей, очень много пороков. Мы должны осознавать хотя бы, как минимум, что находимся в таком состоянии, в котором нам просто необходима помощь Божественной силы. Христос и есть та самая сила, и Он может нам помочь. Но при одном условии: если мы сами Его впустим в двери нашего сердца. Он стучится в них через голос совести, через скорбные обстоятельства, через Священное Писание, через проповедь церковную и многое-многое другое. И мы вольны либо Его впустить, либо не впустить. Если мы Его не впускаем, то делаем напрасной Его Жертву, принесенную ради нас. Мы делаем напрасными Его страдания — ведь Он умер не просто за все человечество, а за каждого человека. И нам необходимо не просто уверовать, а почувствовать, что это наш личный Бог. Не какая-то “высшая сила”, нет, Бог — это личность, сверхличность. И у каждого человека должны быть налажены личные взаимоотношения с Создателем.
Бог не абстрактен, Он пришел на землю, Он стал Человеком, но не перестал быть Богом. У многих возникает вопрос: как такое возможно? В святоотеческом наследии есть такое сравнение, которое часто приводит митрополит Антоний Сурожский. Как могло Божество соединиться с человеческим естеством? Скажем, Бог — это огонь. А человек — это металл, допустим меч. И вот как меч накаляется на огне, и тогда металл соединяется с огнем, так во Христе Иисусе соединилось Божество и человеческое естество. И когда человек принимает в себя Божество, он становится таким, как Бог, по благодати. Господь призывает каждого из нас стать Богом по благодати. Он не просто нас научает какой-то морали — Он нам дает Себя. Мы принимаем Тело и Кровь Христовы, и если мы со смирением и кротостью это делаем, то Господь входит в нас, и этот металл человеческий становится сродным Божеству. Давайте же, братья и сестры, в последний день, оставшийся перед Христовым Воскресением, будем размышлять о Жертве Христовой и о нашей жизни, и тогда Господь не останется в стороне. Мы Его впустим в двери нашего сердца, и Он войдет к нам и обитель у нас сотворит».
Архипастырь адресовал слова благодарности настоятелю собора иерею Александру Чеботарёву и благотворителям прихода, которые помогли преобразить центральную часть храма.
«На первый взгляд может показаться, что здесь немного сделано,— отметил он.— Заметно, что вроде цвет другой. Но здесь обновлена практически вся штукатурка, со стороны много чего из сделанного не видно, потому что это сокрыто в стенах. Так что действительно проделана большая работа. Мы сознательно пошли более сложным путем: решили не сбивать, как это бывает в других храмах, полностью роспись, чтобы заново расписать стены. Мы хотим сохранить ее, обновить, отреставрировать. Ведь это не просто памятник архитектуры — это живой храм, где наши предки в советский период возносили свои молитвы, приносили Богу свои радости и горести. Мы верим, что Господь нам поможет при вашей молитве, участии благодетелей и трудах отца-настоятеля».
Во внимание к благотворительной помощи приходу Духосошественского собора г. Саратова Игорь Борисович Кучмин, генеральный директор ООО ПКФ «Экс-Форма» был награжден медалью Саратовской епархии в честь священномученика Германа, епископа Вольского, III степени.
Настоятель собора иерей Александр Чеботарёв от имени духовенства и прихожан поблагодарил архипастыря за совместную молитву и преподнес в дар к светлому празднику Пасхи панагию с иконой Воскресения Христова.
Фотографии Владимиру Дергунова
